和風(fēng)文化吹進(jìn)奇幻的塞爾達(dá)大陸當(dāng)你從氧氣液中醒來，聽到來自這個世界的第一個聲音就是讓你去拯救世界，你的心里會有什么樣的感受？《塞爾達(dá)傳說》永恒的主角林克似乎每每要面對這個嚴(yán)肅的問題。對這個精于戰(zhàn)斗的小個子英雄來說，接受重大的委托去探索這個世界、拯救一個王國，已經(jīng)是司空見慣的日常工作了新作《塞爾達(dá)傳說：荒野之息》的推出無疑是任天堂費(fèi)盡心思打的一場反擊戰(zhàn)，用良心制作拉攏了一大批中立的游戲玩家。企業(yè)宣傳片制作任誰都會感嘆這一作的世界互動性絕佳：任何墻面都可攀爬、任何物品都能夠互動、只要是想做的事情你都可以去嘗試。這哪里是一款有主線任務(wù)的游戲，分明就是畫質(zhì)更好的《我的世界》嘛。奇幻的元素反倒不是最引人入勝的了日式奇幻作品到底不是原汁原味的歐美奇幻，無論是設(shè)定還是表現(xiàn)力上都帶有濃重的日本風(fēng)格。比如在人設(shè)上，日式奇幻就經(jīng)常把日本漫畫人物的頭發(fā)換成黃毛、銀毛，然后起一個特別中二的片假名名字，就算是歐美人了。如果再深入一步，則會把日式文化悄悄作為彩蛋隱藏在游戲當(dāng)中，任憑玩家自己去聯(lián)想。《荒野之息》就不乏這樣的元素其實(shí)《塞爾達(dá)》系列隱藏日本元素并不是什么秘密了。作為神秘種族存在的席卡族人在若隱若現(xiàn)的出場中基本上都是以類忍者的形象出現(xiàn)的。看著這些身著緊身衣、會使用各式武術(shù)的怪人，企業(yè)宣傳片制作人們總是很容易聯(lián)想到日本。游戲一直進(jìn)化到了這一代，席卡族人終于來了一次大爆發(fā)，影視視頻制作把日本元素推向了極致日本音樂特點(diǎn)非常鮮明，即使是西方社會制作的游戲和電影，模擬起日本音樂來也是惟妙惟肖。從《最后的武士》到《幕府將軍：全面戰(zhàn)爭》，背景音樂里濃烈得化不開的日本情愫都讓用戶癡迷。同屬東亞文化，中國和韓國音樂就沒有這么走運(yùn)了。中國風(fēng)的樂曲僅僅是一些愛好漢學(xué)的外國人的小眾口味，韓國古樂更是在中國都無人問津，所謂風(fēng)靡一時的K POP更大意義上也只是亦步亦趨地在學(xué)習(xí)西方流行歌曲。音樂的輸出效果可是軟實(shí)力的體現(xiàn)指標(biāo)之一，中國在這里還有很長的路要走如果是《塞爾達(dá)》系列的老玩家，一定還會記得在無數(shù)前作里Kakariko村的設(shè)定就是一個中世紀(jì)小村落。石磚堆砌的小屋形狀規(guī)整，漫步其間正如行走在一些歐洲的古鎮(zhèn)一般。最鮮明的特色大概就是小屋的紅屋頂與村口的風(fēng)車。這些都是典型的中歐風(fēng)情，若說是在德國想來誰也不會反對這點(diǎn)。但玩家們早就在抱怨，讓服裝和行事風(fēng)格都無限靠近日本人的席卡族人居住在這樣的石頭小村子里，未免違和感太重在游戲中應(yīng)用日本的建筑元素并不是什么新鮮事，像網(wǎng)易《陰陽師》這樣設(shè)定本身就在日本的游戲不提，即使是發(fā)生在外國乃至外星的故事，和式建筑也時常出來搶鏡。給攝影師和攝影愛好者的三個小教程！尤其露臉的，可能就是日本的神道教鳥居。在歪果仁心目中，日本文化的具象化體現(xiàn)就是鳥居。筆者曾經(jīng)在德國的東方畫展和格魯吉亞的一座私人園圃里兩次見到鳥居的出現(xiàn)。雖然做得未必按照日本鳥居的規(guī)格來，但這種紅色的神之結(jié)界顯然正是西方人心中日本的“埃菲爾鐵塔”Kakariko村的房間門也和其他地方不同，是拉門。熟悉和式房間的人一定會在這種細(xì)節(jié)上會心一笑。走入這些房間，內(nèi)部的布置也充滿了東方風(fēng)情。Impa婆婆的斗笠是典型的東方裝扮，跪在地上擦地板的村民也是用著日本人特有的姿勢。全木結(jié)構(gòu)的內(nèi)飾讓人想起了中國的名人故居。右側(cè)的書桌上，日本元素就更加鮮明了。貼在墻上的小張書法，從欄目運(yùn)作到項(xiàng)目管理。雖然是用的是原創(chuàng)的席卡文字，從上往下、從右往左的書寫規(guī)范卻在暗示這是一種遠(yuǎn)東文字。桌上插的一小朵梅花是中國士大夫和日本武士共享的精神寄托。可能唯獨(dú)有一些違和感的是桌子邊上堆的一摞書。既非竹簡也非線裝書的書頁總算是在提醒玩家這里畢竟是以歐洲為設(shè)計(jì)原型的奇幻游戲地藏王菩薩是佛教中一位重要的人物，他拒絕成佛，發(fā)下愿心要讓地獄里沒有一個孤魂野鬼才算罷休。比起大慈大悲的觀世音菩薩，這位地藏王對惡人的感化作用顯然更強(qiáng)。大概是唐朝中期，日本佛教從中國引入了地藏王菩薩的形象，很快就把這個針對惡人的菩薩變成了旅行者和小孩子的守護(hù)神——大致上相當(dāng)于天主教圣徒系統(tǒng)里圣克里斯托弗的地位既然是為旅行者設(shè)計(jì)的神佛，建設(shè)在路邊的地藏王雕像當(dāng)然是少不了的。即使是在今天的日本，在一些小村鎮(zhèn)的郊外你仍然能看見不少數(shù)百年前的小佛像蹲在路邊。向他祈禱就能保佑你行路時不受惡人邪鬼的侵?jǐn)_，還是相當(dāng)實(shí)用的。不過我相信，日本游戲里最著名的地藏王菩薩應(yīng)該還是下圖里的這位蒙面、緊身衣、鐵片護(hù)手，無論是在游戲還是影視作品里，日本忍者的形象似乎已經(jīng)被固定下來了，甚至還有不少中二少年想回到那個兵荒馬亂的時代再做忍者。不過實(shí)際上，忍者只是現(xiàn)代流行文化力捧出來的文化明星，歷史上忍者的形象并不明朗。每日紀(jì)實(shí)拍攝近千張照片組圖，至少在忍者和武士共存的中古日本，忍者被認(rèn)為是一種下賤的職業(yè)，中流擊水 六集大型政論專題片 大國外交 第三集完全不能和仁義禮智的武士相提并論。他們執(zhí)行任務(wù)的身影也遠(yuǎn)沒有人們想象中那么鬼鬼祟祟。忍者這個職業(yè)對應(yīng)到現(xiàn)代，其實(shí)就是間諜。有時候光明正大地出現(xiàn)在人前也是忍者的工作領(lǐng)域之一，他們并不總是像人們想象的那樣使用潛行技能的即使走出席卡族人的村落回到游戲主體，不知道你發(fā)現(xiàn)了沒有最終老BOSS加儂的設(shè)計(jì)原型很有可能就是一條東方龍？當(dāng)然他更正式的身份應(yīng)該是夢魘。這個渾身散發(fā)著黑紫色光暈、帶有典型的西方奇幻中夢魘特征的大反派，在天空中飛舞盤旋的樣子很難讓人不想到東方龍的形態(tài)。同樣的反派人物，西方奇幻會將其處理成帶有邪惡尖角和蝙蝠翅膀的惡龍，在老任的手里卻成了這個樣子。這也許是日本人所擁有的某種特殊的禪意吧。