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紀錄片第二集孤山路31號昨晚由浙江衛視紀錄片孤
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上周,浙江衛視紀錄片西陵印刷社古山路31號第一季開始播出。胡山吉第一集后,受到社會各界的好評。昨晚,浙江衛視播出了草木第二集。在影片中,觀眾驚訝地發現,在仙人的夢幻美感畫面中,自然與人文紀錄片之間的界限再次被打破,群山中的鯉魚出現在鏡子中,成為古山傳奇歷史的敘述者。

文泉金雷成演說家的擬人化表達

與以往有關西陵印刷社故事的其他紀錄片相比,孤山路31號最大的不同在于全新的視角。草木故事一開始,一只出生于文泉的錦鯉出現在舞臺上,講述了一段塵埃落定的過去故事。

文泉一詞最初是清末著名學者、書法家于岳寫的。當年初,于舒住在孤山腳下,帶著自己的學生多次參觀了現在的廬山社會遺址,在清順之初期,他在河州附近的懸崖上發現了Z中的四文。他很高興,在上面建了一個石頭亭子。然后,在文世館的上方,一個名為文泉的大水池被命名為從北到南七到八英尺,從東到西三英尺。我見過宋初的四照亭衰敗為廢墟。我見過明代天順時期,人們在廢墟頂上建陽縣亭。這是于岳在文泉發行的這只西陵錦鯉,見證了一個又一個時代。

后來,攝像機對準了梅花仙鶴、西陵渡口的水草、山階上的苔蘚,參加了彈鋼琴、打東倭黑猩猩、捐錢保護石碑、吳昌碩的紅梅燕志和李樹彤的貧瘠草的優雅收藏。

跟著這些神奇動物,我們仿佛走在崎嶇的山路上,一路看到孤山的石雕、牌坊、亭子和亭子,一個個珍貴的老照片散落在它們中間,就像一個似乎是真實的夢,承載著西陵印刷學會百年的傳奇。總干事徐繼峰說,這座孤山上所有的花鳥、昆蟲、魚、草、木泉都是山的其他主人。他們可以告訴我們,廬山的整個生命系統沒有中斷,他們也是我紀錄片敘事的主角,我希望我的紀錄片能在表達方式上取得突破。他們將在共同成長和共同見證保護的生態系統中呈現一個活生生的西陵印刷社會。

浙江學派紀錄片電影質感的新審美突破

織構是在紀錄片播出過程中收到的最廣泛的評論之一。例如,只有在好萊塢大片中才會出現一面鏡子來結束這部電影,在國內紀錄片中也很少用到,為了完成科伊視角,拍攝團隊水下拍攝,那些有意的場景再現,情感場景的拍攝等高科技的拍攝技術,每一幀都創造了孤獨之山的美麗。中國古代圣人對人與自然關系的基本認識是人與自然的統一,也是中國傳統價值觀念的重要組成部分。草木經將天人合一的中國哲學和美學思想注入到作品的創作中。這種創造性的手藝,不僅賦予了人文紀錄片獨特的敘事語言,而且具有鮮明的創新特征、審美價值和傳播魅力。

總導演對紀錄片與公眾的關系有著長期的觀察和思考,他希望將西陵印刷社的系列作品變成一部實驗性的作品,并設計和探索與之相對應的金石文化精神空間的敘事模式。在敘事傳播中,注重當下的性,注重年輕人的情感,實現互動。

浙江導演拍紀錄片,從敘事方式上來說,總是與眾不同。徐繼峰說:浙江紀錄片是訪視的,審美的,隱秘的,但任何一部都是以人物和故事為基礎,畫面講究,文字優美,電視聲音特別有江南文化的美感。事實上,浙江人從未停止過用紀錄片描述歷史,記錄文明的人文情懷和價值追求,多年來堅持在這一方積淀的豐厚水土之上,確立了具有地域特色的鮮明風格。這次的《西泠印社孤山路31號》是浙江紀實美學的一次新突破。運用了以往紀錄片創作過程中未曾使用過的手段,使整部影片在視覺上產生了強烈的陌生感。紀錄片希望給觀眾一種不一樣的視覺體驗,讓我們看到一種日常看不見的現實。

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